静心品茶思维人生，专注一境了断生死，禅茶二者有相通、相同处。都需远离烦躁，去除杂念。佛教禅师多数会喝茶，禅宗有“吃茶去”的公案。故此，有禅茶一味的说法。
先说茶，抛开茶复杂的品种，种植，制造，保存工艺不谈。仅说如果要品茶，就是一个复杂专业的技术活，除身体各感知器官（眼耳鼻舌身）要非常敏锐外，就必须专注。专注到一定程度的品茶者就靠近止观的止（定）了。（不了解止观的朋友可以点击这篇文章-佛家说的入定就是打坐吗？两者有什么区别）在此之后还可以洞澈茶汤中各种微细变化。有点观的意思了。再体会同一款茶（普洱生茶最明显）的味道因“缘变”而千变万化，没有自性。这就有点观空的意思了。
但遗憾的是以上这些是依佛教的缘起性空，止观禅定在走。并不是禅宗的“禅茶一味”。
“禅茶一味”是禅宗的圆悟克勤写出来的，他对此是什么意思并没有看到详解。后世各种解读都是解读人自己的认知。但是既然是出自汉地禅宗，只能依禅宗的观点去解读。
禅宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。禅宗的“禅”并不是佛教的禅定止观（四禅八定）的禅。站在佛教的即有体系来判断只能是一个小众偏门的追求“顿悟”的明心见性。但是汉地禅宗并未给自己这个偏门取个新名字。而是继续依附在佛教的“禅”这个大品牌下。这很让人有点想呕吐的感觉，完全没有知识产权的意识。
茶的品评标准一般按“珍鲜馥烈”来评判。和禅宗的价值取向是乎是两个方向。据个人的观察，绝大多数茶艺师并不知道汉地禅宗的主张是什么，只知道一个字“静”。绝大多数汉地禅师也并不会品茶，只会“喝”。这两个都是专业度很高的行业。也并非两边都涉猎十多年就可以融会贯通出“禅茶一味”。
圆悟克勤是否通达两边，无法知晓。本人是不相信的，克勤那个年代好多茶都没喝过，茶这一边就没法通达。但是现代人参与的“禅茶一味”基本上是附庸风雅，扯张虎皮做大旗，骗一下没文化的“文化爱好者”，挣钱为主。
一般坊间传言：“茶道本质是从简单，平凡的生活中品悟出生活的本质；参禅也是通过静思，从简凡中领悟人生的大道理”。不用看第二遍就应该看得出来这种“禅茶一味”只是空想爱好者的白日梦。有平凡的生活就有不平凡的生活。把二者加在一起来领悟生活的本质可能更靠谱一点。同理，有简凡的生活就有繁妙的生活。把二者加在一起才有可能领悟人生的大道理。不然即便参禅把屁股坐烂，品茶把杯底品穿。都只是执有边见的井底之蛙。
梦想从简单平凡中得到宇宙真理是天真幼稚荒唐可笑的。观待对象的缺失造成了天法“如实观”。如果向内求自心，明自性。则无任何必要向外求“禅茶一味”。
剩下只是在“悟”这一点上茶与禅宗的“禅”有了它们的共同点。但是现实是大多属瞎“悟”。这有点像英格兰足球的“长传冲吊”。比赛最后时刻球队教练在本队落后一球时，大声命球员“时间不多了，赶快把球吊进禁区”。结果歪打正着，前锋把球顶进去了。于是英格兰“顿悟”、经片面的总结后，以后从比赛开始就使用这个“高效”的“顿悟”套路。结果使得英式足球的发展停滞不前。很长一段时间里变成了“伪强队”。被欧陆二流球队狂虐。
禅宗的“顿悟”扩大化使用的结局一样是变成英格兰的“长传冲吊”。“顿”一辈子都“悟”不了。“顿悟”变成了“钝悟”。“禅宗”变成了“残宗”。还好英格兰在错误的道路上走了几十年后幡然醒悟，放弃了全场“顿悟”。
王阳明在竹子前妄图“顿悟”，结果格了七天，人都格晕了，也没能把竹子格出来。数学，物理，化学，植物学都不学想格竹子，想得太简单。这个儒家的笑话也是个旁证。
茶还是回归它本来的功效为好，提神醒脑，补充水分，有助于修行。搞得攀龙附凤的玄乎乎的高大上，就可能真的玄了。
